阿弥陀仏の理解と表現（浄土シリーズ4）

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『阿弥陀仏の理解と表現』
藤吉慈海（哲学、浄土宗）
知恩院浄土宗学研究所（1968）

仏心とは大慈悲なり。
仏は大慈悲そのもの包摂力
宇宙意志の自覚の神話的象徴が阿弥陀仏

一向に念仏申すは
阿弥陀仏の心とわが心と一つになる也。
法然

法そのものが願を起こす
真言宗の阿弥陀仏は無始無終、浄土宗は有始無終

酬因感果の理りを、大慈大悲の御心のなかに思惟して、
年序そらに積もりて、星霜五劫に及べり。法然

地球の引力も至る所に存在する電気力も阿弥陀仏の力
永遠の現在仏
弁栄の光明会、超在一神教的汎神教
弁匡の共生会
仏とは人間のあるべき理想像

キリスト教の創造摂理のドグマ的な神は吾々は認め得ないが、
神は愛であるという場合の神ならば吾々も認め得る

教主釈迦牟尼仏、救主阿弥陀仏、証誠主六方諸仏

現実を住みよくすることが南無阿弥陀仏ではないか。岡部伊都子

法華経の久遠本仏、
涅槃経の化身常住、
天地全象の大法界を化身とする華厳経

浄土の存在は天文的存在ではない。信仰的存在である。
浄土の存在は宗教的存在であり、決して、月や星の如き客観的存在ではない
浄土への距離は信までの距離

衆生生ずる者は皆これ阿惟越致なり。その中の多くは一生補処あり。
その数甚だ多し、これ算数の能く知る所に非ず。

西方とは未来のことである。志野隆則
ナムアミダ仏＝お蔭様、有難う

他力本願に乗ずるに二あり、乗ぜざるに二あり。
ヤケをおこしやる気のなくなった時と、慢心の念仏は不乗。
罪悪深重の自覚と、ただ本願の称名を相続する時は乗ずる。法然

鎌倉の大仏は釈迦でなく阿弥陀如来
ベルクソン流：
三字名号。阿弥陀。法。宇宙原理
四字名号。阿弥陀仏。人。人格原理
六字名号。南無阿弥陀仏。救済原理

☆☆☆☆☆
阿弥陀仏や浄土を
現代の浄土宗僧侶がどう消化しているか興味深い。

・今日の一言（本文より、無量寿経）
これを説かんに昼夜一劫すと雖も説くことあたはず。
이것을 설명하느라 한 겁(劫)의 밤낮이 지나가도 다 설명할 수 없다.
佛言。我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚不能尽。
The Buddha said, “Even if I were to expound the magnificence, splendor, and wondrousness of the light of the Buddha of Immeasurable Life day and night for a kalpa, still I could never describe it completely.

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