輪廻と解脱：苦界からの脱出（講談社現代新書）

『輪廻と解脱：苦界からの脱出』
花山勝友（インド哲学）
講談社現代新書（1989）

日本仏教のすべての宗派は、
この世に生きている間に仏陀に成るとする即身成仏か、
次の世界では西方極楽浄土に往生して
そこで仏陀に成るとする往生成仏の、
どちらかの立場をとるようになったため、
事実上、輪廻転生説を否定することになった

梵天の一日は43.2億年
バラモン教ではアートマンが不滅なので輪廻転生する

十二因縁。過去世の原因、無明⇒行⇒。
現在世の結果、識⇒名色⇒六入⇒触⇒受⇒。
現在世の原因、愛⇒取⇒有⇒。未来の結果、生⇒老死

　無明：迷いの根本原因としての無知
　行：無明から出てきて、識を起こす働き
　識：母親の胎内にやどる瞬間
　名色：母親の胎内で心と身体とが発育する段階
　六入：眼、耳、鼻、舌、身、意の六つの感覚器官が備わって母親の胎内から出ようとする段階
　触：生まれて二、三年、苦楽をはっきり識別しないまま外界の物体に触れる
　受：六、七年経過し、苦楽を識別しながら感受する
　愛：十四、五歳になり、さまざまな欲望があらわれ、苦を避けて楽を求めようとする愛
　取：自分の欲望が求めているものに対して執着するようになる
　有：愛、取をもちながら生きている
　生：再び生まれる
　老死：生まれてまた死ぬ

今までは 人のことかと 思うたに おれが死ぬとは こいつはあたまらん。太田蜀山人

輪廻の主体、阿頼耶識。
人間の身口意の行為が種子となって阿頼耶識に蓄えられる

瞬間瞬間で阿頼耶識の種子の数が違う
末那識が阿頼耶識を実体と思わせる

まさにこの現在生きている人生こそが、
二度と繰り返すことのできない、
他の誰にも代わってもらうことのできない、
たった一度きりの人生である。

遺伝子や縁により次の世代へと伝わる

☆☆☆☆☆
難易度3/5 推薦度4/5

著者は事実上、輪廻を遺伝子とミームに置き換えていると思う。
末那識が阿頼耶識を実体と思わせる。
利己的遺伝子がミームを実体と思わせるのだ。

・今日の一言（本文より、蓮如）
されば、朝には紅顔あって夕には白骨となれる身あり。
그런데 아침에는 홍안이 있고 저녁에는 백골이 되는 몸이 있다.
因此早上有红颜，晚上就化为白骨。
A ruddy-faced youth in the morning may change into a skeleton by the evening.

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