哲学概説

『哲学概説』
樫山欽四郎（西洋近代哲学）
創文社（1964）

哲学をテーマ別に分けて解説する名著。
哲学というと哲学者別が多いのだけども、
それをテーマ別に分けてたくさんの哲学者の考えを解説してある。

哲学は呼びかけである
私は私である限り一つであるが私に相対している限り二つである
客観とは人間的客観のこと

現象する存在事物の根底にあると考えられている実体を基にして
存在しているものを考える哲学が形而上学。

カント
永遠の魂、宇宙の自由、神の三つは実体でなく道徳の要求。

デカルト
"私は考える、それゆえに、私は在る"
"考えながら私は在る"

ベーコンの帰納法とギリシアの帰納法の違いは
感覚を道具機械として実験すること。
知識を力として自然を征服するという近代西欧独特の思想。

空間と時間という直観形式において受け取られた内容と
範疇という悟性形式が結びつくとき
認識が客観的対象として成立する。

科学的精神に対して伝統的哲学を守る試みとしての現象学。
哲学は現在、
科学に近寄った分析哲学と、
科学に反発した現象学の二つに分かれている。

時間は主観に内在する直観形式
与えられたものではなく受け入れる形式。

ヘーゲル
過去と未来は現在という時間が空間化されたもの

世界の中に私がいるのではない
人間がすでに空間的である。

カント：全体は部分の目的
テルトゥリアス：不条理であるが故に信じる・不可能であるが故に確実である

カント：
現象の主体としては有限
道徳の主体としては無限

止揚の原語ドイツ語の意味は廃棄

・今日の一言（本文より）
Credo quia absurdum.
不条理であるが故に信じる。
불합리하기 때문에 믿는다.
I believe because it is absurd.
因为荒谬，所以我相信。

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