인간의 이동과 지식의 전파가 역사를 만든다（人の移動と知識の伝播が歴史を作る）

●인간의 이동과 지식의 전파가 역사를 만든다
　　나는 중국의 역사를 좋아한다. 중국어 선생님과 고대 중국의 번영에 관해서 이야기했다. 그 때 중국어 선생님은 한숨쉬면서 말했다. 왜 지금 중국은 가난한 것인가.
　　나는 그 때 잘 대답할 수 없어서 고대 4대문명 중에서 중국을 포함한 이집트, 이라크, 파키스탄 모두 지금은 풍족하지 않다고 적당히 그 자리를 얼버무리는 것밖에 할 수 없었다.
　　그 후 더욱 적절한 설명은 없을까 곰곰히 생각했다. 그러자 현재 가장 경제적으로 발전하고 있는 나라는 일본과 미국이고, 그 두 나라는 동서의 제일 끝에 위치한다는 생각이 들었다. 동쪽의 끝에 있는 나라가 일본이며, 서쪽의 끝에 있는 나라가 미국이다.
　　동서의 끝이 왜 발전하는 지, 인간 이동력과 지식 전파력의 변화라고 하는 관점에서 설명할 수 있다는 생각이 들었다.
　　문명의 발전에는 지식의 축적이 필요하다. 문자가 없었던 시대에 말하는 지식이란 사람 그자체이다. 그러므로 사람이 많이 모일 수 있는 장소에 문명이 태어난다. 그것이 4대문명이다. 대하 유역의 생산력이 높다는 것은 지금도 여전히 단위당 쌀의 수확량 1위가 이집트라는 것에서 알 수 있다. 대하유역에서는 그 생산을 관리하기 위해서 문자가 생기고 지식이 축적돼 간다.
　　그 후 사람은 말이라고 하는 이동 수단을 이용하게 되었다. 말과 함께 세계의 문명에 교류가 생기고, 위대한 사상가가 태어난다. 부처, 공자, 예수 등이다.
　　인간 이동으로 중요한 것은 기후이다. 기후가 크게 다른 지역은 이주하는 것이 어렵다. 그 때문에 사람은 주로 동서에 이동한다. 이것이 4대문명이 유라시아 대륙에서 태어나고, 남북 아메리카 대륙이나 아프리카에 태어나지 않은 이유이다.
　　말은 당초, 마차로 이용되고 있었지만, 그것이 기마로 변화된다. 전투 능력이 낮았던 마차로부터 더 높은 기마의 변화는, 문명의 발전뿐만 아니라 파괴에도 기여하게 된다. 기마의 탄생과로 함께 4대문명 지역은, 영광과 쇠퇴를 되풀이하는 지역이 되었다.
　　이 시기에 지식 전파력에도 변화가 나타난다. 종이의 탄생이다. 종이는 지식을 더욱 그 주변지역으로 넓혀갔다. 문명의 중심이 황폐해 지는 것에도 아랑곳하지 않고, 그 주변지역으로 지식이 축적되어갔다. 그것이 유럽이나 일본이다. 이들 지역은, 산맥이나 바다로 지역이 작게 나누어져 있어서 기마의 파괴력의 영향을 받기 어려웠다.
　　그 몽골의 기마군단도 서쪽은 동유럽까지, 동쪽은 규슈(九州)의 연안까지밖에 갈 수 없었다.
　　조금씩 축적된 지식에 의해 발전한 주변지역은, 거기에 국민국가를 탄생시켜, 결국 문명의 중심지로 앞서나아가게 된다. 즉 유럽의 르네상스와 일본의 애도 시대이다.
　　유럽은 바다를 건너서 미국에 도달한다. 이 때쯤 기마의 힘은 쓸모 없게 되고, 해군이나 공군의 시대가 된다. 그리하며 서쪽 끝의 나라인 미국이 세계를 제패하게 되었다.
　　역사는 지금 또 새로운 국면에 들어가고 있다. 그것이 인터넷이다. 인터넷은 지식의 지역격차를 해소하는 힘이 있다.
　　인간의 이동력은 도보⇒기마⇒배과 비행기로 차례에 발전했다.
　　지식의 전파력은 기억⇒문자⇒종이⇒인터넷로 차례에 발전했다.
　　인간의 지나친 이동은 국민국가의 성립에 의해 제어되게 되고, 혼란 요소는 감소하고 있다. 지식의 전파력은 인터넷의 등장에 의해 비약적으로 증가하고, 지역격차는 상실되고 있다. 지금 드디어 모든 지역이 풍족하게 살 수 있는 조건이 갖추어졌다고 말할 수 있을 것이다.
　　지금 중국의 어떤 지방은 아직 풍족하지 않지만, 그것은 중국인의 성격이나 능력에 의한 것이 아니고, 지리조건에 이유가 있다. 만약 이러한 빈부격차의 문제를 성격이나 능력 때문이라고 생각한다면 인종 차별이 일어날 것이다. 심리학자는 개인의 문제는 개인에게 원인이 있지만, 사회의 문제는 사회에 원인이 있다고 생각한다. 이것은 혼동해서는 안되는 것이다.
　　다음에 선생님을 만난다면, 이렇게 대답하려고 생각한다. 중국은 지역의 지식격차를 극복하는 것으로 새롭게 번영의 시대를 맞이할 것입니다.

참고 문헌
《총·병원균·철》쟈레도·다이아몬드（Jared Diamond）
《문명의 생태사관》우메사오 다다오(梅棹忠夫)
《웹 진화론》우메다 모치오(梅田望夫)

●人の移動と知識の伝播が歴史を作る
　私は中国の歴史が好きである。中国語の先生と古代の中国の繁栄の話もした。そのとき、中国語の先生は溜息をついて言った。なぜ今の中国は貧乏なのかと。
　私はそのときうまく答えられず、ただ古代の４大文明で中国以外のエジプト、イラク、パキスタンは今は豊かではないと誤魔化すことしかできなかった。
　その後、もっと適切な説明はないかじっくりと考えた。すると、現在最も経済的に発展しているのは日本とアメリカだが、その二つの国は東西の一番端に位置すると気づいた。東の果てにあるのが日本であり、西の果てにあるのがアメリカである。
　東西の端がなぜ発展したのかは、人間の移動力と知識の伝播力の変化という観点で説明できることに気づいた。
　文明の発展には、知識の集積が必要である。文字のなかった時代、知識とは人そのものである。故に、人が多く集まることができる場所に文明が生まれる。それが四大文明である。大河の流域の生産力の高さは、今もなお単位当たりのコメ収穫量一位がエジプトであることが物語っている。大河流域ではその生産を管理するために文字が生まれ、知識が蓄積していくことになる。
　人はしばらくすると馬という移動手段を生み出す。馬とともに世界の文明に交流が生まれ、偉大な思想家が生まれる。ブッダ、孔子、キリストなどである。
　人の移動で重要なことは気候である。気候の大きく異なる地域は移住するのが難しい。そのため人は主に東西に移動する。これが四大文明がユーラシア大陸で生まれ、南北アメリカ大陸やアフリカに生まれない理由である。
　馬は当初、馬車として用いられていたが、それが騎馬へと変化する。戦闘能力の低かった馬車からより高い騎馬への変化は、文明の発展だけでなく破壊にも寄与することとなる。騎馬の誕生とともに四大文明の地域は、栄光と衰退を繰り返す地域となった。
　この時期に知識の伝播力にも変化が現れる。紙の誕生である。紙は知識をさらにその周縁へと広げることとなった。文明の中心での荒廃をよそに、その周縁に知識が蓄積されていくことになった。それがヨーロッパや日本である。これらの地域は、山脈や海で地域が小さく区切られており、騎馬の破壊力の影響を受けにくかった。
　あのモンゴルの騎馬軍団も西は東欧まで、東は九州の沿岸でまでしか行くことが出来なかった。
　少しずつ蓄えられた知識により発展した周縁地域は、そこに国民国家を誕生させ、ついに文明の中心地をも追い越すことになる。すなわちヨーロッパのルネサンスと日本の江戸時代である。
　ヨーロッパはさらに海を越えてアメリカへと到達する。このころ騎馬の力が古いものとなり、海軍や空軍の時代となる。こうして西の果ての国であるアメリカが世界を制覇することになった。
　歴史は今また新しい局面に入りつつある。それがインターネットである。インターネットは、知識の地域格差を解消する力があるのだ。
　人の移動力は、徒歩⇒騎馬⇒船と飛行機の順に発展した。
　知識の伝播力は、記憶⇒文字⇒紙⇒インターネットの順に発展した。
　人間の過剰な移動は国民国家の成立により制御されるようになり、混乱要素は減少しつつある。知識の移動力はインターネットの登場により飛躍的に増し、地域格差は失われつつある。今やっとすべての地域が豊かに生きるための条件がそろったといえるだろう。
　いま中国のある地方はまだ豊かではないけれども、それは中国人の性格や能力によるものではなく、地理条件に問題がある。もしもこのような貧富の問題を性格や能力のためと考えると人種差別を生み出すだろう。心理学者は個人の問題は個人に原因があるが、社会の問題は社会に原因があると考える。これは混同してはならないことだ。
　次回先生に会ったなら、こう答えようと思う。中国は地域の知識格差を克服することで、新しく繁栄の時代を迎えるでしょう、と。

参考文献
『銃・病原菌・鉄』ジャレド・ダイアモンド（Jared Diamond）
『文明の生態史観』梅棹忠夫
『ウェブ進化論』梅田望夫

タグ：文明論

한국 여행

　　사월 후반에 한국 서울에 갔습니다. 햇살이 강해서 여름같았습니다. 매일 맑아서 일본과 날씨가 달랐습니다. 일기예보에 의하면 올해는 유난히 더 더웠다고 합니다.

・관광
　　한국의 옛날 가옥이나 풍속을 전시하는 민속촌에 갔습니다. 아이들이 많이 있는 것 보니까 소풍인 것 같았습니다. 탈것도 많은 유원지이기도 했습니다. 마술 쇼도 있었습니다. 아주 커서 하루만에 건부 다 보기 힘들었습니다. 영화 촬영도 있어서 볼 수 없는 곳도 있었습니다. 민속요리점이나 놀이터도 있고 친구끼리 오면 좋은 곳이라고 느꼈습니다.
　　조선 왕조의 별장지인 창덕궁에 갔습니다. 표를 사고 입장을 기다리고 있을 때, 한 할아버지와 이야기했습니다. 일제 시대에 태어나서 일본어를 잘했습니다. 여기는 한국 대학생도 많이 있었습니다. 중국 유학생도 있어서, 중국어로 조금 이야기했습니다. 중국인은 어디에나 있었습니다.
　　왕조시대 궁전인 경복궁에도 갔습니다. 입구에서는 민족의상의 위병이 행진하고 있었습니다. 외국인 관광객과 초등학생이 많이 있었습니다. 중국인과 일본인이 아주 많았습니다. 민족의상을 입고 결혼 사진을 촬영하는 커플도 있었습니다. 여성의 의상이 정말 아름다웠습니다. 마치 무지개를 입은 것 같았습니다.
　　경복궁 안에 민속박물관이 있었습니다. 거기의 중국어 안내인이 아주 훌륭했습니다. 대만 출신의 여성이고, 아주 시원시원하고 기세가 있는 설명이었습니다. 끝났을 때 중국인 관광객 일동은 모두 박수하고, 사인을 구하는 사람까지 있었습니다. 저도 저렇게 능숙하게 중국어로 설명할 수 있게 되고 싶습니다.

・물건사기
　　한국에서 가장 큰 서점인 교보문고에 갔습니다. 책 값은 일본과 그다지 차이가 없지만, 수입 외국 책이 많고 쌉니다. 서양 책이 일본의 1/3정도 값이고, 일본 책도 일본에서 사는 것과 거의 같은 값이었습니다.
　　테크노 마트라는 큰 전자점상가에 갔습니다. 지하 5층에서 지상 8층까지 있고, 요도바시 카메라보다 더 큰 가게였습니다. 누리안 전자사전을 샀습니다. 한국의 전자사전은 한국어, 영어, 일본어, 중국어 모두가 들어 있기 때문에 정말 편리합니다. 값도 일본보다 쌉니다.
　　명동(明洞)에서는 안경을 샀습니다. 값은 일본의 세 가지 가격이 있는 가게(Three Price Shop)와 같은 정도인데 종류가 많았습니다. 한국 안경은 가볍고 부드럽습니다.
　　음악CD를 발견했습니다만, 일본같이 큰 CD점은 없었습니다. 아마 한국 사람은 인터넷으로 노래만 산다고 생각했습니다.

・서울의 인상
　　숙소는 값이 싼 게스트하우스에 숙박했습니다. 한국의 일상 식사를 무료로 먹을 수 있고, 맛도 아주 맛있었습니다. 방 안에 있을 때 한가롭게 텔레비전을 보면서, 재미있는 프로그램을 체크했습니다. 한 채널에서 중국어 방송이 있었는데, "못말리는 가족"이라는 드라마가 방영되고 있었습니다. 재미있었기 때문에, 일본에 되돌아오면 찾아봐야 겠다고 생각했습니다. 현대적인 홈 드라마로, 아이들도 많이 등장하고, 회화 공부에도 좋기 때문입니다.
　　서울은 지하철이 아주 편리합니다. 값도 쌉니다. T-머니라는 선불카드를 사서 탔습니다. 기계로 충전하는데, 이것이 잘 되지 않습니다. 몇번이나 지폐를 투입해도 다시 나왔습니다. 그러나 뒤에서 온 한국 사람에게 부탁하니까 한 번에 성공했습니다.
　　그 후에도 충전에 도전해서 5번째에 충전할 수 있었습니다. 역에서 차분하게 관찰하면 한국 사람도 반 정도는 충전할 수 없다고, 불평을 말하면서 떠나는 사람이 많이 있었습니다. 아마 기계의 구조에 문제가 있지요.
　　한국인은 일본 사람보다 많이 말다툼을 합니다. 공항에서 내렸을 때 버스 운전수가 말다툼을 하고 있었습니다. 버스끼리 접촉 사고가 일어난 것 같았습니다. 그 탓으로 처음 탔던 버스에서 내리고, 다른 버스로 시내를 향했습니다.
　　포장마차에서 떡볶이를 먹었을 때에는, 뒤에 여성이 울부짖고 있었습니다. 남녀 싸움인 것 같았습니다. 30분 정도 소란을 피웠고, 주위에 사람들이 몰려들었습니다.
　　어느 날, 밤 10시경에 지하철 역을 내릴 때 한 아가씨가 다리가 아픈 것일까 다리를 끌며 매우 힘들게 걷고 있었습니다. 계단에 앞에 오자, 멈춰 서서 주위를 둘러보고 있었습니다. 저는 도와야 할까 고민했지만, 좀 이상하다고 느껴서 그대로 계단을 올라갔습니다. 진짜 다리가 불편하면 왜 목발을 가지고 있지 않을까? 또는 역에서 다쳤다면 역원을 부르겠지요. 몰래 되돌아가서 아가씨를 보니까, 아가씨는 잠시 동안 둘러본 후에, 총총걸음으로 아무 일도 없다는 듯이 올라 갔습니다. 만약에 제가 도와주었다면 성가신 문제가 되었을 거라고 생각했습니다.
　　지하철은 일본과 안내방송이 똑같았습니다. 좌석은 철로 되어있어서 앉은 느낌이 좋지 않았습니다. 노인이나 아이에게 자리를 양보하는 사람이 많이 있었습니다. 대부분은 중년의 여성으로, 젊은이는 별로 양보하지 않앉은 느낌이습니다. 그리고 우선 좌석은 노인이 앉는다고 정해져 있고, 비어 있어도 노인 이외에는 앉지 않았습니다.
　　휴대폰은 사용 금지였는데, 아무도 지키지 않았습니다. 자유롭게 휴대폰으로 말하고 있었습니다.
　　도서관에도 갔습니다. 외국인이지만, 카드를 만들 수 있었습니다. 도서관은 외국 책이 많은 것이 인상적이었습니다. 영어, 중국어, 일본어 책도 많이 있었습니다.
　　서울의 대학에 유학 중인 친구를 만나서, 함께 식사하고 커피도 마셨습니다. 한국의 대학에 어학을 유학 하는 사람 중에 60%는 일본의 30세 이상의 여성, 30%는 대학입학 지망의 중국 사람이라고 합니다. 친구와 장래나 지금의 고민거리 등에 대해서 오랜 시간 이야기를 했습니다.
　　한국 식사는 달고 매운 맛이 많고 가정요리가 맛있었습니다. 저는 짜장면을 좋아합니다.
　　돈이 적어져서 ATM을 이용했습니다. 일본의 은행에서 한국 원으로 직접 찾을 수 있어서, 아주 편리했습니다. 공항이나 은행보다 환율도 좋고, 대부분의 역에 설치되어 있있습니다.
　　한국과 일본은 아주 비슷하기 때문에 외국에 있다는 불안감이 없었습니다. 말하지 않는 한 외국인이라고 알아차리는 사림이 없었습니다.
　　간사이(關西)공항에 도착했을 때, 공기가 습기찬 것을 느꼈습니다. 일본은 비가 많이 온다고 생각했습니다. 한국과 일본이 다른 점은, 자동차나 지하철이 우측통행인 것과, 수도 꼭지를 위로 올려서 사용하는 것등입니다. 에스컬레이터는 오른쪽에 서 있고 왼쪽을 걸어가는데 이것은 오사카(大阪)와 같습니다. 길에서는 자전거가 별로 없었습니다. 한국과 일본은 비슷한데 미묘하게 다른 것이 재미있었습니다.

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청공 예찬(靑空禮讚) - 박경원(朴敬元)

　하늘……저 하늘. 장밋빛 구름이 조용히 움직이는 하늘, 고수머리 같은 5단 구름이 금색에 반짝여 신기한 암시를 하는 하늘.
　그것은 공상을 좋아하는 인간에 있어서, 저 바다와 함께 얼마나 길고 긴 시간의 동경의 대상이었던가!
　수평선 건너편에는 무엇이 있을까? 그 강한 호기심은 사람에게 배 만드는 것을 생각하게 했다.
　새 떼가 얼마나 자유롭게 날아다니고 있는가! 날고 싶다 날고 싶다고 인간 마음에 불타오르는 동경은, 그러나 드디어 그 방법을 발견한 것이다.
　자 벗이여, 탄식은 하지말자. 날자 날자. 엔진은 끓어오르는 말처럼 강하게 외친다. 준비는 됐는가?
　레버를 당겨라! 격렬한 열정이 흘러넘친다. 고도의 바늘이 움직인다. 200, 300, 500미터, 너는 지금 하늘을 날고 있다.
　공기가 기분 상쾌하게 맑고, 엔진의 울림이 청징우아(淸澄優雅)한 음악을 연주한다.
　지상 100미터 혹 1000, 대충 이 사이에는 신기한 아름다움과 넋을 잃게할 환상의 가지가지가 우리들을 기다리고 있다.
　당신은 워즈워드(Wordsworth)가 훌륭하게 읊은 시의 구절을 기억하고 있겠지.
『시냇물의 물살에 깨끗해진 양같은 구름』―― 유순하고 소박하고 경건한 양떼 같은 구름이 달콤한 산들바람인 목동의 피리에 따라서 조용히 조용히 움직인다.
　그 몇 만 양떼의 등에서 태양이 나올 때, 불꽃같이 반짝이는 하이라이트를, 그림자와 구석의 대조적인 아름다움!

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Sunlight may save kids' sight（日光が子どもの目を守る）

私は目が悪いので、近視でない人がとても羨ましいです。
それでこの記事が気になりました。

日光が子どもの目を守る
Sunlight may save kids' sight

翻訳してみました。……韓国語に。

　햇볕을 쐬는 것이 근시가 되지 않도록 아이들을 지키는 중요한 요인이 된다는 것을 오스트레일리아의 연구자가 발견했다.
　이번 주 캔버라에서, 오스트리아의 안과의사와 시각과학회의가 발표하는 내용은, 교육과 가까이에서 보면서 하는 일이 근시를 진행시키는 요인이라고 말하는 종래의 상식을 뒤집어 엎는 것이다.
　대신에, 근시가 진행될 가능성은 환경요인이 강하게 영향을 준다는 것을 시사한다.
　또 이것은 근시가 전염병 처럼 많은 비율을 차지하는 아시아의 도시 지욕의 공공 건강 사무에 도움이 될 것이다.
　시각 과학의 오스트레일리아 연구 회의 센터의 아이난 모건 박사는, 최근 30년간 동아시아에서 근시 비율이 극적으로 증대했다고 말한다.
　모건은 지금 싱가포르의 징병 연령의 90%가 근시라고 한다.
　이것을 60년대부터 70년대까지의 20-30%의 17세 남성이 근시였던 비율과 비교한다.
　이 같은 기간에 오스트레일리아의 근시 비율은 15%에서 20-25%까지 상승했다.
　모건은 도시화와 교육의 집중에 관련된 환경 리스크 요인에 대해 동아시아 사람의 유전적 감수성이 있다고 시사했다.
　그러나 싱가포르에서 자랐다고 하는 민족특성은 남아시아나 인도 사람도 중국계와 말레이시아계와 같이 근시이기 때문에 줄일 수 있다고 한다.
　이 현상은 유전자 풀로 변화 기간을 설명하는 것은 적당하지 않다고 오스트레일리아 국립 대학 연구자가 말한다.
　유전자 풀은 이렇게 빠르게 변화되지 않는 것이다.

밖에서 노는 것
　대신에 모건과 그의 동료인 시드니 대학의 건강과학직원 게이쇠 로즈는 아이들이 밖에서 보내는 시간이 중대한 요인인 것을 발견했다.
　연령과 부모의 근시가 동등한 조건을 갖춘 싱가포르와 시드니에서 생활하는 중국계 아이들을 비교하니 싱가포르 아이들이 근시의 비율이 10배 높은 것으로 나타났다.
　그러나 모건은 시드니에서 사는 아이들은 1주일에 2배의 시간 책을 읽는 등 실내 활동에도 분명히 많은 시간을 보내고 있다고 한다.
　아이들의 매주 활동 차이의 요인은 시드니에서 사는 아이들은 싱가포르와 비교했을 때 거의 4배 길게 밖에서 보내는 것이다.
　그 때 오스트레일리아에 있는 아이들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 번쩍 떠올랐다고 한다.

도파민
　모간은 햇볕을 쐬는 것이 도파민 분비를 늘려서 것이 근시 확률을 줄인다고 믿는다.
　도파민은 안구 성장을 억제하는 것으로 알려나고, 근시는 안구 과잉 성장이 일으킨 상태이다.
　모건은 이 이론의 검증 실험을 하는 동안에도, 이 발견은 공공 건강 정책으로 알려도 충분히 자신이 있다고 한다.
　이 발견은 예방 수단을 제공하고, 공공 건강 계획으로 야외 활동에 대해서 당국이 검토할만한 가치가 있다.
　모건은 심한 근시는 실명의 가능성이 있는 망막 박리의 위험을 증가시키기 때문에 예방 계획이 필요하다고 한다.
　싱가포르는 그 인구의 10%에 상당하는 사람들이 인생의 후반에 심한 망막 문제가 생긴다는 심각한 공공 건강의 위협에 직면하고 있다고 말한다.

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한・중・일 어린이 동화교류

5가지의 논리 방법（５種類の論理の方法）

●5가지의 논리 방법
　우리가 무엇인가 주장하여 상대를 납득시키고 싶을 때에는 그 이유를 말해야 한다. 그 때 이유로 댈 수 있는 것은 5가지가 있다.

　(a). 현재의 사건을 묘사하여 상대 감정을 환기함으로써 "부당성"을 주장한다.
　(b). 과거의 사건을 예로 제시함으로써 "일관성"을 주장한다.
　(c). 유사한 예로 "평등성"을 주장한다.
　(d). 내부의 구조를 분석함으로써 필연적인 "인과성"을 주장한다.
　(e). 미래를 추정해서 그 상황의 "타당성"을 주장한다.

　구체적인 예를 제시하여 생각해 보자.
　당신의 남편이 담배를 피우지만 금연했으면 좋겠다. 뭐라고 주장하면 좋을까?

　(a)내 입장이 돼 보세요. 방도 더러워지고 담배 냄새도 너무 지독해요.
　(b)당신은 헬스클럽에도 다니고, 아침에 조깅도 열심히 건강관리 하면서 담배를 피우다니 앞 뒤가 안 맞지 않아요? (이상하지 않아요?)
　(c)친구 A도 담배를 끊었고, 연예인 B씨도 금연하는 것 같었대요. 세계는 금연하는 추세로 가고 있어요.
　(d)담배 연기는 폐에 축적돼서 폐를 손상시키고, 니코틴은 뇌에 작용하여 마약과 같은 기능을 해요.
　(e) 담배를 피우지 않으면 그만큼 돈을 모을 수 있어요. 당신도 건강해지고, 금연한 사람은 음식도 맛있게 느껴 진대요.

　이것들은 단지 기술적인 면을 제시한 것이 아니다. 과학적 사고의 기초인 분류의 원리를 따르고 있다.
　어떤 문제가 시공간에서 어디에 있는지 분명히 한다. 그리고 그 위치에서 세계를 시간을 기준으로 해서 과거와 미래로 세계를 나누고, 분할하고, 공간을 기준으로 해서 내부와 외부로 나눈다.
　그러면, 상기의 (a)∼ (e)는, 그 문제 자체(a), 문제 내부(d)와 외부(e)라고 하는 공간 요소, 문제 과거(b)와 미래(e)라고 하는 시간 요소로 나눈 것이다. 우주 그 자체를 그것을 환원 주의를 근거로 나누면 상기와 같이 5개로 분류된다.우주 그 자체를 그것을 환원 주의를 의하여 나누면 상기와 같이 5개로 분류된다.
　어떤 문제를 연구할 경우에도, 이 5가지 범위를 조사한다. 뛰어난 연구서는, 이 5가지를 잘 짜 맞추어 쓰고 있다.
　(a)에 의해 문제를 제시하고, (b)에 의해 지금까지의 경위를 이야기하고, (c)에 의해 다른 예를 들어 어떻게 해결했는지 검토하고, (d)에 의해 문제의 세부를 분석해 대책을 생각하고, (e)에 의해 그것이 어떤 결과가 나올지 묘사하는 것이다.
　다른 사람의 논의를 논박하거나, 비판적으로 검토할 경우에도 이 5가지 방법은 도움이 된다. 상대 주장이 5가지 논리 방법중에서 어느 것을 사용하고 있는지 생각하고, 상대가 사용하지 않은 논리 방법을 생각하면 좋을 것이다.
　논리적으로 생각하는 것은, 진실을 간파하는 데 중요한 것이다. 당신도 이 5가지 논리 방법을 몸에 익히면, 사물을 깊게 이해하게 될 것이다.

●５種類の論理の方法
　私たちが何かを主張し、相手に納得してもらいたいときは、その理由を述べなければならない。そのとき理由にできるものは５種類ある。

　(a).現在のある出来事を描写し相手の感情を喚起し"不当性"を主張する。
　(b).過去の出来事から"一貫性"を主張する。
　(c).類似する例から"平等性"を主張する。
　(d).内部の構造から必然的な"因果性"を主張する。
　(e).未来を推定しその状況の"妥当性"を主張する。

　具体例を挙げて考えてみよう。
　あなたの夫が煙草を吸っているが、禁煙して欲しい。何と主張すればよいか？

　(a)私の気持ちにもなってよ。部屋が汚れるし、一緒に居て煙たいのよ。
　(b)あなたはスポーツジムに通ったり、朝にジョギングしたり、健康管理しているのに煙草を吸うなんてちぐはぐだわ。
　(c)友人のＡが禁煙したし、あの有名人のＢさんも禁煙したそうよ。世界は禁煙の趨勢があるわ。
　(d)煙草の煙は肺に蓄積して肺を痛めるし、ニコチンは脳に作用して麻薬として機能するのよ。
　(e)煙草を吸わなければその分お金が貯まるわ。あなたも健康になるし、禁煙した人は食べ物も美味しく感じられるようになるのよ。

　これらはただ技術的なものを提示したのではない。科学思考の基礎である分類の原理に従っている。
　ある問題の時空間における位置をとらえる。そしてその位置から世界を時間を基準に過去と未来に分割し、空間を基準に内部と外部に分割する。すると、上記の(a)～(e)は、その問題自体(a)、問題の内部(d)と外部(e)という空間要素、問題の過去(b)と未来(e)という時間要素で分割したものである。宇宙そのものを還元主義に基づき分割すると上記の５つの分類が生まれるのである。
　ある問題を研究する場合も、この５つの範囲を調査する。優れた研究書は、この５つをうまく組み合わせて書かれている。
　(a)により問題を提示し、(b)によりこれまでの経緯を語り、(c)により他の例を挙げてどのように解決しているか検討し、(d)により問題の細部を分析し対策を考え、(e)によりそれがどのような結果を生み出すか示すのである。
　他の人の議論を論駁したり、批判的に検討する場合にもこの５つの方法は役に立つ。相手の主張が５つの論理方法のどれを使っているかを考え、相手が使っていない残りの論理方法の中から考えるとよいのである。
　論理的に考えることは、真実を見抜く大切なことだ。あなたもこの５つの論理方法を身につければ、物事を深く理解できるようになるだろう。

タグ：論理

『묵공(墨攻)』

2월 11일 중국 영화 "묵공"을 보았습니다.
안성기가 나왔습니다.
안성기는 차분해서 팬입니다만, 중국어가 꽤 서툴렀습니다.
한 명만 발음이 이상해서 눈에 띕니다.
또 한사람 나오는 젊은 한국인 배우는, 중국어가 매우 자연스럽고, 영화가 끝날 때까지 몰랐습니다.
영화는 전쟁의 묘사에 박력이 있습니다만, 스토리는 그만큼 좋지 않았습니다.
전쟁의 영화이므로 여성의 출연에 매우 무리가 있었습니다.
무리하게 여성을 출연시키고 있는 느낌이 들었습니다.
중국 영화는 한국 영화에 비하면 각본이 좋지 않다고 생각했습니다.