六韜（中公文庫）

『六韜／林富士馬,訳／中公文庫／2004』
訳者：詩人、文芸評論家
評価：古代の戦争がわかる・呪術的兵法あり

戦いに勝つ術とは？
敵の攻撃を察知し先手を取って攻撃を仕掛けること。
これがすべてとという。
相手が攻撃に動くときに、こちらが一歩早く動くわけ。
ガンマンの早撃ちみたいな感じだ。
あるいは、将棋の中盤のかけひきもこれに似たところがある。

呪術的兵法
五音により敵を知る五行の兵法。
敵陣から900歩に近づいて大声をあげ十二律の管で反応を聞く。
その音を宮、商、角、徴、羽の五音に分類して、
敵の状態を知るのである。
また、城の気相を見て戦いの帰趨を判断するというのもある。

人を知る判定法８つ
・質問して回答させる
・追究して臨機応変を見る
・おとりに誘惑させる
・真正面から率直に質問しその徳を見る
・財貨を扱わせ清廉か試す
・美女に対して貞節か試す
・難事に勇気があるか試す
・酒に酔わせて態度を見る

これを見て考えたのが鄧禹の人物観察法。
鄧禹とは光武帝の大臣であり、22歳にしてその地位についた。
人物を見抜く目にたけ、政権の中枢人物を次々と抜擢し、
すべて的確であった。
22歳の若さでどうして人を知ることができるのか。
鄧禹は酒の席で会話して見抜いたとされる。
おそらく六韜のような技法を使ったのだと思う。

『老子入門／楠山春樹／講談社学術文庫／2002』
著者：中国思想史
評価：主要思想を軸にテーマ別に解説する

和光同塵
知恵や才能を包んで隠し世俗に溶け込み皆と苦楽を共にする。
これは光武帝の思想にも共通する感じだ。

老子の柔弱謙下の政治は孟子の仁政とほぼ同じ。
孟子の影響らしい。
孟子の方が成立が後だと思ってたけど……

天網恢々は、本来は天が裁くので
人の裁判が不要であることをいう。
罪から逃れられないということだが、
捕まるということではなく天罰があるということ。
また死刑への反対もあるようだ。

天の道
余っているものを削り足りないものを補う。
聖人のあり方という。
世界には結果の公平もまた必要なのだ。

大器晩成
完成する器はまことの大器ではない。
永遠に完成しないからこそ大器。
永遠に成長を続ける存在こそまさに大器といえよう。

竜門の石窟は494年着工で700年頃まで造営が続いたという。
ガウディのサグラダ・ファミリアみたいだな。

『韓非子／冨谷至／中公新書／2003』
著者：中国法制史
評価：西洋哲学と比較しつつ法思想を知る

斉の桓公に鮑叔の進言
危うきを助けるより滅んでから復興させるべし。
管仲の友人であり、義士と思われる鮑叔だが、
その政略はなかなか冷酷である。

荀子の天人の分とは、自然現象と人事に関連がないということ。
これは儒教の主流ではないようだ。

韓非子
人を助けて社会が乱れるより、
人を見殺しにして社会が安定しているのがよい。
韓非子の法思想は一般予防のみ。
ただひたすら刑罰による威嚇を考えるのだ。

死刑の正当性を主張したカントの応報刑論。
カントは、たとえ市民社会がなくなっても
その前に殺人犯を死刑にしなければならぬとした。

息子の母親を殺した漢の武帝。
母親が生きていると国が乱れるからだという。
これは韓非子に従ったものなのである。
漢王朝、特に前漢が秦と同様に法家思想の国であったことがよくわかる。

後漢王朝は全く違っていた。
光武帝はあらゆる思想を吸収していたが、
法家と韓非子はあまり評価していなかったようである。
光武帝のふるまいはあまりに韓非子の記述に反しているからだ。

秦とは法家思想国家であり、
前漢とは、儒家思想を被った法家思想国家であり、
後漢とは、儒家思想を被った道家思想国家であった。

『韓非／貝塚茂樹／講談社学術文庫／2003』
著者：東洋史家
評価：ときどき文章が変。でもまとまってわかりやすい

鄭人は訴訟好き、議論好き、理論に走るという。
その代表ともいうべき韓非子。

韓非子に荀子の記述は一回のみ。
子之を賢とし孫卿を非とせりというもの。
荀子の庇護者たる楚の春申君についても記述ミスがある。
韓非は荀子の弟子ではないという。
また韓非子は荀子より管子に影響されているらしい

兵馬俑の容貌、奥目に高い鼻縮れた眉毛、アーリヤ系かも。
また尉繚子の始皇帝の容貌から西北民族の血が推定される。

老子の法家伝本は韓非が改編したものと推定。
韓非子は道教思想家あるいは法術の士と自認したらしい。
道家の派生として法家があるらしい。

李斯の焚書は韓非子の五蠧篇を法文化したもの。
始皇帝や漢武帝は韓非子を良く読んでいたようだ。

『秦の始皇帝／吉川忠夫／講談社学術文庫／2002』
著者：中国文学
評価：出土資料と史記を読む

班固は始皇帝を呂政と呼んだ。
漢の時代、始皇帝は呂不韋の子供と信じられていたらしい。

秦の半両銭は大きさにばらつきがある。
直径3.5cm～3cm以下もあり、重さ8g～5g以下も
そして出土地域は旧秦地域のみ。
これは当時の商業流通に限度があった証拠だろう。

秦の法律
他人の妻に不義を働いた夫は叩き殺しても無罪という。
意外に男性にも厳しい。
儒教のイメージの男尊女卑は、もっと後の時代に厳しくなるのである。

『五胡十六国／三崎良章／東方書店／2002』
著者：東アジア史
評価：中国史上の民族大移動の激動を知る

各国の人口
匈奴は三世紀半ば100万人以上
314年前趙は漢族220万で五胡400万
後趙の全盛期人口は600万
前燕の人口は1000万
前涼の370年代で人口100万超
前秦は2300万人
南燕は兵力37万人口200万
後秦の最盛期は人口300万
西秦の390年頃人口100万に
北魏道武帝の頃はまだ人口200万

意外と後趙の石勒とか勢力小さいな。
思ったより大きいのが前燕。
前秦の苻堅はさすが、統一まで後一歩だったわけだ。
後は正直、泡沫勢力だよなあ。

十六国以外にも独立した勢力があった。
・320年関中の巴の句渠知の大秦
・337年安定の侯子光
・352年漢中で秦王となった張琚
・374年成都で蜀王となった張育・394年に秦王となった竇沖
・405-413年に蜀で成都王となった譙縦
・鮮卑の段部など

これに東晋の桓玄とか廬循、孫恩とか考えたら、
この時代は本当に大乱世だと思う。

・今日の一言
人を良く知るには相手の話をよく聞くのがよい。
If you want to have an insight into one's mind, you must listen to one's words carefully.
사람을 잘 알기 위해서는 상대의 이야기를 잘 듣지 않으면 안된다.
如果你要理解他的为人，应该好好儿听他的话。

タグ：三崎良章 吉川忠夫 貝塚茂樹 冨谷至 楠山春樹 林富士馬